金秉瑌(김병연), 洪焉(홍언) 兩 住 同志 共荃 這間 公務에 얼마나 奔忙하십니까? 老弟는 身上의 重瘇이 生하야 臥病不起의 境에는 至치 아니 하였으나, 于今 五個月의 別無差道하와 苦恫 中에 있습니다. 우리 光復軍의 前進은 漠漠하야 돈만 있으면 富場에 五百名을 新募할수 있고 從此 以往으로 或 千名 成軍이 無慮이은대 中國 富向에서는 抗戰軍費가 넘어 浩大하기 때문에 我光復軍 協助에 많이 躕躇하는 듯 하나 結向은 我光復軍을 積極 協助할 內意는 有하외다. 朝鮮 義勇隊員 中에서 光復軍으로 移來하는 者도 不少 하외다. 中國新四軍 解散에 對하야 共軍에서 많이 拮抗하나 抗戰大局에는 別 無影響이온대, 中央에서 ●等의 反對에 對하야 堅定 不動하고 反티 嚴以待之합니다. 昨年 頃에 歷史 論集 財資를 위하야 美州에 韓人 移住 歷史를 作成하야 보내 달라 하였더니 于今 消息이 無하오니 何以然然이온데, 만일 公務上 汾忙으로 因하야 그리 되었거든 洪焉(홍언) 同志께서 速히 執筆하야 作成해 넣어 주옵소서. 그리고 또 한 가지는 우리 興士團이 어떻게 되였습니까? 그 內情을 좀 알려 주옵소서. 한 가지 告할 말씀은 本月 十日이 島山 先師의 逝世 紀念日이므로 此地 附近에 있는 團友 七八人이 一處에 會集하야 紀念하였는데, 그 現場에서 在此한 同志는 組織이 無희 지내는 것이 不可하니 遠東에 一 特別班을 置하는 것이 可하다하야 志弟를 班長으로 하고 團友 姓名은 別紙와 如티 組織하였습니다. 지금 團事務를 뉘가 보는지요 그 責任者에게 此를 傳致하여 주옵소서. 그리고 團報가 繼續되거든 團友 名數대로 보내 주옵소서.

愛國歌 Korean National Hymn "Ai Kook Ka"(애국가) 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하나님이 보호―하사 우리나라 만세 무―궁화 삼―천리 화려강―산― 대한 사람 대한―으로 길이 보전하세. 남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯 바람이슬 불변―함은 우리 기상일세 무―궁화 삼―천리 화려강―산― 대한 사람 대한―으로 길이 보전하세.

첫 번째 한국 음악 목소리와 피아노를 위한 한국인의 삶으로부터 안익태 작곡 가격(미국 화폐) 달콤한 16 한국인의 삶 No. I .40 아리랑 고개 한국인의 삶 No. II .50 전원곡(Pastorale) 한국인의 삶 No. III .65 백합화(The Lily) 한국인의 삶 No. IV .50 발행 필라델피아 ELKAN-VOGEL CO., Lnc. 레오폴드 스토코브스키(Leopold Stokowski) 아리랑 고개 한국인의 삶 No. 2에서 안익태 작곡 영문 번역 : 아서 Y. 박(Arthur Y. Park) 가사 : 아리랑, 아리랑, 아라리요 가사 : 아리랑 고개를 넘어간다. 아리랑 고개를 넘어가면 소원 성취를 하리로다. 가사 : 아리랑, 아리랑, 아라리요, 아리랑 고개를 넘어간다. 높은 하늘엔 별도 많고, 우리네 사람은 말도 많다.

제 二十一회 흥사단회 회순서 시일: 一월 一일 하오 一시 三○분 장소 시카고 한인 지방 一. 제일: 상견례 一. 윤회박수: 지도원 한인성 군 지도 一. 거수례: 일동 一. 입단가: 피아노 반주 이병두 부인 一. 목적 급 공약 낭독 一. 상견례사: 주석 임창모 군 一. 폐회: 애국가 一, 二절 一. 제二: 토론회 시간 동일 하오 二시 一. 거수례: 일동 一. 애국가: 일동 三, 四절 一. 개회사: 주석 한장호 군 一. 독창: 나재원 부인, 반주: 이병도 부인 一. 토의 一. 기념사진 一. 폐회 一. 제三: 강연회 一. 개회: 거수례 일동 一. 입단가: 부인 일동, 피아노: 이병두 부인 一. 취지: 주석 하희옥 군 一. 단결은 국가의 자본: 임초 군 一. 바이올린 독주: 한인성 군 一. 내가 생각하는 바 흥사단의 장래: 이병두 一. 조선 민족의 가치: 최능익 군 一. 기부금: 나재원, 최능익 군 一. 광고 一. 폐회: 애국 一, 四절 一 제四: 만찬회 시간 하오 六時 一. 거수례: 일동 一. 취지: 주석 임초 一. 축배: 일동 一. 만찬 一. 광고 一. 폐회 제五 희낙회 시간 八時 一. 취지: 주석 강영승 군 一. 애국가: 一, 二절 一. 개막 넌쎈스의 결혼식 쪽 심술궂은 장성 一 만남: 이병전 二 주정군의 하소연 三 불만자의 소원성취 四 절대가인 섬섬옥수

이것은 英文으로 發布된 것보다 详佃한 것이오 K. P. P.

宣誓文 나는 赤誠으로써 祖國의 獨立과 自由를 回復하기 위하야 韓人愛國團의 一員이 되야 中國을 侵略하는 敵將校를 屠戮하기로 盟誓함.

入團問答(理事部 監時用) 姓名 허연 現在 피츠버그 職業 학생 一. 興士團의 根本的 主義가 무엇이뇨?답. 민족主義. 우리민족과 國家獨立을 떠나서는 興士團이 나에게는 何等의 다른 必要를 주지 않음. 二. 興士團의 性質이 무엇이뇨-修養的이뇨, 政治的이뇨 或 社會的이뇨? 지금에 있어 興士團은 修養보다도 社會的 이어야 되고 社會보다도 政治的이야 될 줄 암. 三 . 興士團에서 個人 價値에 對한 觀念이 어떠하뇨? 社會도 個人으로 이룬 것 일새 國家도 또한 個人으로 俱成된 것임에 個性 擴充은 一社會 一國家의 根本問題로 認識하는 것은 興士團의 있어서도 無量할 줄 아는 同時에 一層 더 切實에 느끼는 줄 암. 四. 興士團이 人格 作成을 왜 重要히 하나뇨?人格은 社會生活에 가장 ●警을 他에게 及할 뿐만 아니라 個個의 人格 向上이 또 社會의 向上이므로써 임. 五. 興士團 目的을 達하려는 그 方法이 무엇이뇨?興士團 約法에 依하면 如下. 健全 人格(務實力行. 忠義. 勇敢) 神聖團結( 德.體.智.財) 六. 興士團의 우리 民族 大衆에 對한 責任이 무엇이뇨?興士團도 우리 民族 大衆 안에 있는 것임에, 우리민족 대중의 일이 곧 흥사단의 일임. 民族 大衆을 爲한일을 내 일로 아는 것이라야 될 것. 七. 興士團 立場에서 人格을 簡明히 說明하라. 約法에 依하면 興士團에서 願하는 人格은 智德體 三者를 一身에 갖춘 者로 우리 民族人 前途 大業에 指導者 或은 基礎가 될 人格. 八. 興士團이 우리 民族 革命 運動에 무슨 關係가 있느뇨? 直接으로 當面한 一部가 될 것. 다시 말하면 民族(우리) 革命을 目的하는 一 團體 九. 興士團이 왜 우리 民族에게 必要하다면 그를 說明하라. 위에 說明하였음. 答人 自身이 보는 바로는 一. 與論을 法律仙할 수 없는 우리 社會에서 興士團員으로부터 公正한 與論의 依從하는 習慣 或은 通●을 기르는 것. 二. 物質上으로는 全力을 公同貯蓄 十. 社會란 무엇이뇨?個人 以上이 公明下에 公同 利益을 爲하야 모여 ●●하는 組織體를 云●. 간명한 대답을 求하시려거든 字典에서 定義를 찾음이 無妨. 十一. 司會와 個人의 因緣을 簡短히 說明하라. 사람은 社交的 動物이라는 말도 있으나, 그 보다도 現代에 있어 個人으로 社會를 떠나 存在 意味 등을 가지지 못하는 동시에 事業으로도 이루는 것이 없는 것. 큰 사업은 혼자서 하지 못하는 것. 十二. 利己主義를 믿느뇨? 利他主義를 믿느뇨? 利己主義를 믿음. 利他는 利己를 떠나서 存在치 않음. 十三. 사람의 各樣 環境에 對한 反動力이 어떠하뇨? 다 말할 수 없음. 十四. 社會 訓練으로 사람을 完全케 할 수 있느뇨? 어느 程度 까지 可能 十五. 個人의 習慣을 社會生活에 고칠 수 있느뇨? 있음. 十六. 團結의 精神을 爲하여 公正을 굽힐 수 있느뇨? 없음. 十七. 宗敎 槪念의 大略을 說明하라. 宗敎란 理智의 正反對 一種의 迷信, 그러나 死의 蔕●● 둘치는 날 까지는 人類 社會에 存在하야 있는 것. 宗敎의 權威는 哲學 時期的 芬이였고, 現今 ●●期에서는 蔞薇 沒落 하여가는 現象. 十八. 한 團體의 個人의 義務를 採根 하는 權●가?? 어디 있느뇨? 의미를 자세히 모르겠습니다마는 [問을] 제 맘대로 고쳐서 대답한다면 [한 團體가 그의 個人 義務를 安求하는 理由가 어대 있난요?] 답. 그 團體의 있어서 그 個人의 義務는 그 團體가 그 個人에게 代價로 주는 ●利가 있는 까닭

吳天錫(오천석) 君 通常團友 問答 六月 二十一日 下午 五時 델파도 호텔 二十一○五号 方 安島山 先生 主式 張利碩(장리석), 張聖碩(장성석) 出席 一. 義務 團友 된 후 團主義精部에 對하여 의심되는 것이 혹있었습니까? 혹 없었습니까? 정신 主義에 對하여 分會된 点이 있는 것은 알고 ●● 結案 中 如干 ●한 点과 구속력이 있습니다. 一. 義務 團友 된 후 혹 愛團心이 감하는 点 있습니까? 理事部 혹 行政 等에 對하여 그 되는 일에 不滿 한 것이 있지 않았습니다. 一. 그것으로 因하여 團에 對한 정신이 떠졌다고 하겠소? 그 정신에 對하여는 그 정신이 곧 내 정신이니까 그 점에 對하여는 아무 다름이 없다고 하겠니다. 그러나 團 事業하는 法 等에 對하여는 如干 不滿이 分全하다고 하겠소. 一. 그러면 지금에 發 理由로 姻하여 愛團心이 감하여 진다면 그것이 合當하다고 하겠소? 團의 그 不足한 点으로 ●●할 ●所生이 있다면 團과의 관계를 혹 ●弊는 대도 그다지 그르다고 여겨지지 않소. 一. 遠居友展●에 對한 金戔 支拂을 例로 보아 如干 誤解를 가질 수 있다는 点에 討論. 遠居事業 問題를 充分히 討議키 爲하야 問答은 六時에 中止함.

黃昌夏(황창하) 君 豫備 團友 入團 問答 七月 一日 下午 九時 렉신튼 호텔 第 三五二九 号 房內 安島山 先生 主式 배돈선 김응대 各 拜席 一. 언제부터 入團할 마음이 있었소? 限 四年前부터 임. 一. 처음 들을 때 어떠한 감상을 가졌소? 제가 듣던 團體 中에 第一 完全하고 원만하다고 여겼소이다. 一. 興士團에서 이르는 ●는 結果의 要点이 무엇일까요? (一) 他全한 人格을 만드는 것이오. (二) 神聖한 團結을 만들자는 것이오. 一. 우리는 何必 여러가지 中에 他全 人格과 神聖 團結 두 가지를 모두 作고 할까요? 必要하기 때문이요. 一. 우리 民族을 사랑하는 마음이 있소? 있습니다. 一. 지금 우리 民族이 비참한 경우에 있는 것을 아십니까? 압니다. 一. 비참한 경우에 있는 民族을 더불어 이익인乙 마음이 있습니까? 없습니까? 더 있습니다. 一. 그러면 黃군은 이 앞으로 우리 民族을 爲하여 힘쓸 마음이 있습니까? 받은 내 몸을 爲하여 힘쓰되 民族의 福利를 爲하는 마음으로 할 것이요 其反로 우리 民族에게 有害한 일은 결코 안하겠다고 합니다 一. 지금 우리 民族은 單獨 日本에게 압박을 받는 것만 알고 文化的으로 世界 여러 民族에게다 ●는 中이오 그러면 이 압박을 받기만 할까? 그렇습니다. 一. 그러면 이 압박 下에서 우리 民族을 건지자면 그 건지는 行●을 하고야 되겠습니까? 그렇습니다. 一. 지금 우리의 形便으로 이 압박에서 건저 낼만한 힘이 있습니까? 있다고 합니다. 一. 무슨 일이든지 이 일을 할만한 힘을 要求합니까? (說明) 事業과 힘은 꼭 無行하는 것이오. 一. 왜 우리 民族에게는 이 압박에서 풀어질만한 힘이 없었습니까? (一) 他全한 人格이 없었고 (二) 그다음 完全한 團結이 없었습니다. 一. 이 두 가지가 없으면 언제든지 힘이 없을까요? 혹 이것들이 있어도 이다음에는 힘이 있어질까요? 그렇지 않겠습니다. 一. 그런즉 우리의 할일은 무엇이오? (一) 他全 人格을 만드는 일이다. (二) 神聖 團結 만드는 두 가지 일을 하여야겠소. 一. 그러면 이 두 가지는 아무 일을 아니 하되, 그저 있어 지리라고 마는지요? 혹 그저 생겨 질 수도 있는 지요? 힘써야 되겠습니다. 一. 그러면 黃君은 이 두 가지를 있게 하기 爲하여 努力하겠습니까? 하겠습니다. ( 他全人格) 一. 他全 人格은 어떻게 이룰까요? 德.體.智 三育을 修養 하겠습니다. 一. 그러면 어찌해서 이 三育을 修養할까요? 혹 이 三育을 버리고 다른 무슨 法으로서 他全한人格을 이룰 수 있을까요? ●●은 없습니다. 一. 이 三育은 다른 民族들도 다 하는 것을 할 필요가 무엇이요? 무슨 특별한 것으로 하게안군! 一. 우리나라에도 이 三育의 말씀이 들어 간지는 오래지만, 그것들이라면 事實로 實踐이 되었었습니까? 그렇지 못하다고 하겠습니다. (說明) 德.體.智 三育을 하며는 歷史를 보면 오직 虛僞뿐이다. 分明한 관념을 세워가지고 實踐한 때 없다. (四大精神) 一. 우리 靑年이 特殊한 修養을 할 정신은 무엇일까요? 普遍的인 三育 外에? 務實力行, 忠義, 勇敢 四大 精神임. 一. 何必 이 네 가지 정신을 다로 할까요? 먼저 이 네 정신이 有한 후에야 다른 여러 가지 修養을 可行하겠소. (說明) 大韓民族이 왜 以往에 他全치 못한 原因을 찾아 가지고 그 后 他全한 根本性을 ●●하자는 것이오. 一. 그러면 우리 民族은 過去에 무슨 根本性이 있었기에 이 務實力行, 忠義, 勇敢의 정신을 부를까요? (一) 虛僞 (二) 나라 (三) 狡訝 (四) 怯惰 等이있소. 一. 그렇다 할 例를 들어 말 할수 있소? (說明) (一) 敎育 (二) 望● (三) 實業 (四)●業 (五) 風俗 習慣이다 이 모든 것을 ● 우리 民族은 이미 위의 病을 共通으로 알았다. 그다음 力行이고 리타이다. 다시 말하면 則 空論과 空想뿐이요 力行主義가 아니었다. 그다음 狡訝 - [우리 民族사이에 團結하여 오는 歷史로 보면 그렇다. 信과 義는 團合하여나졌는 團結이 아니다.] 그다음 怯惰한 것 [우리 民族이 忠의, 勇氣를 가진 자 甚히 적다.] (十時 五十分 中止 - 十一時 繼續]) (同盟 修養) 一. 以上까지는 個人 人格 他全의 法을 말하였지만 어떠한 公法으로 ●●의 他全한 人格者를 얻도록 할까요? 同盟修練하여야겠소. 一. 단지 同盟修養을 하면●●가 될까요? (一) 이런 뜻으로 같이 修養할 者로 끌어 들이는데 單●히 하는 이 보다 團結的으로 하는 것이 有力하고 (二) 그 수양의 정신으로 가진 者를 團結 안에 끌어넣으면 그 정신을 그냥 繼續 進步케 하기가 쉽다. (三) 修養에 對한 責任心이 强하다. (四) 單●히 하면 ●●가 쉽다. 그럼 여럿이 同盟●行 하면 履行하기가 쉽다. (同盟敎育) 一. 그다음 同盟 修養的에는 무엇을 써 他全 人格者를 많게 할까요? 同盟敎育 입니다. 一. 그러면 黃君은 이 修養 及 敎育 同盟을 爲하여 일할 마음이 있습니까? 있습니다. 一. 이일을 爲하여 黃君의 才能, 時干, 金錢을 드릴 마음이 있습니까?있습니다. (神聖團結) 一. 神聖 團結을 일구는데 主意할 것은 무엇일까요? (一) 信義를 지킬 것 (二) 情誼를 돈수 할 것임 一. 黃君 個人부터 他全한 人格을 만들기로 힘쓰겠소? 그렇소. 一. ●만들 사람이다 그리되게 하기로 勇力하겠소? 그렇소. 一. 情誼 돈수를 力行하겠소! 一. 信義를 지키겠소. 一. 四大 정신으로 眞生活을 기대 나아가겠다는 法心이 있소? (以上은 本團 目的에 對하여서는) 一. 本團 財政의 길? 一. 財政의 種類? 一. 團友의 資格 及 入團 節次? 一. 入團者를 選●하는 理由는 何在? 一. 問答의 必要는 何在? 一. 務討 團友로 二 個月 以上으로 머물러 두는 理由? 一. 通常 團友 될 時에 誓約은? 一. 黃● 兩已의 ●會 世命는? 一. ●●●는? 一. 義務는 무엇? 一. ● 以上의 學術 혹 技藝를 義務的으로 할 必要는 何在? 一 .同盟●書 及 運動의 必要는? 一.團結法과 義公案의 服從은 왜? 一. 大會와 地方 團友에 出席? 一. ●節에 바치는 例捐金, 왜 ●期 一. 기관 ●●는 왜 義務的으로 쓸까? 一. 以上 내용을 履行하면 우리 民族을●●하는 일이 되리라고 믿습니까? 믿습니다. 一. 同盟 履行 弊●의 標準? (一) 거짓말 하지 말자. (二) 同盟 修學 (三) 同盟●全 (一時에 畢)

廉光燮 (염광섭) 君 豫備 團友 問答 六月 二十四日 下午 八時 三十分 芝加高 (시카고) 市 델푸라도 호텔 第 五号方 出席人 張利碩(장리석), 金亨린 兩人 安島山 主式 一, 入團者의 資格? 答- 約法에 실린 대로. 一, 入團●續과 無必要는 何의 在? 答- (一)約法에 실린 대로. (二) 第一로 約法을 알 수 있고. 第二로 自家會●台의 內容을 잘 알 수 있고, 第三으로 硏究의 力을 기른다. 이 硏究로 因하여 自家의 生活의 ●好를 ●摘할 수 있음. (三)入團코자을 알만한 必要는 무엇? 答- 問答을 지내므로 말미암아 그 個人의 團을 앎이 어떠함을 살피며 또 그릇 따름은 혹 없는가를 알아 봄. 또 그 覺悟의 共通点의 有無를 알아봄. 一, 共通한 覺悟의 必要는 무엇? 答- 共通한 覺悟라 알면 共通한 行動을 얻을 수 있다. (說明) 萬一 各各이 다른 主義를 가진 者가 모이면 그 行動이 따라서 다를거다. 그래서 萬一 共通한 行動을 하지 못할 진대, 興士團이란 團體에 入하는 의미를 잃는 것이다, 그러므로 問答式은 자못 儀式이 아니오, 實際 事業에 關係있는 所重한 일이다. 一, 入團할 마음은 어느 때 부터 있었는가? 答- 처음 芝加高 (시카고)에서 安先生으로 더불어 말씀하든 그때부터이다. 그때부터는 團이 좋은 단체임을 알았으므로 入團이 되나 안되나 團을 도움직하다고 生覺되었다. 그러나 나 부●을 團의 入할 수 有할까 하는 資格 문제에 對하여는 의심이 있었다. 一, 入團케 된 動機는 무엇이었는가? 答- 얼마 동안은 團이 우리 學生界에 對하여 無影響을 준 줄을 앎으로 (政治的 意●가 아는 줄로 믿었으므로) 할 수 있는 대로는 그 事實을 露出시키는 것이 我의 事이란 걱정다운 ●●이 있었음. 그밖에 다시 좋은 團體가 있다고 하면 그를 도와 成功케 하도록 하는 것이 우리의 責任인줄로 알았음. 그런데 올때까지 좋지 않다고 인증하든 바이라도 그 다른 点이 알아진 때에는 그를 도와 나아 갈 것이 우리의 責任이 되함. 一, 그러면 이제 入團케된 까닭은 團의 主義를 좋다고 알았겠지? 答- 그렇지 一, 그러면 단의 무엇이 좋다고 아는가? 答- 참되자는 것이다. 本來부터 自信이 이것들을 심히 여기고, 또 우리 社會가 이것들으로 말미암아 근한줄 아는바, 우리의 첫 일은 이것들이 있어야 한다. 一, 團이 目的하고 나아가는데 그 結果의 要点은 무엇인가? 答 -第一로 그 他全한 人格이고, 第二로는 그들이 또한 神聖한 團結이 있어야 한다. 一, 우리 民族이 當한 ●● 경우에 對하여 國을 敢으로 行할 것은 무엇인가? 答 -첫째 獨立運動과 解放運動이다. 그 다음으로는 民族 改造의 事業이다. 改造를 原因이라 하면 繁榮케 하는 것이 目的이다. (說明) 우리 民族은 政治的으로 오직 日本에게만 막막을로 받은 것뿐 아니라 世界 뭇 民族들에게 事化的으로 經濟的으로 압박을 받는가. 그러므로 우리는 이것을 목적하고 나아간다. 一, 우리 民族을 사랑하는가? 그렇다. 一, 解放과 繁榮을 바라는가? 그렇다. 一, 이 두 가지를 하자면 무엇을 要求하는가? (一) 人格,‘智●’다 여겨 그것에 相當한 能力 (說明) 일하고 力하고는 늘 万行하는 者이다. 그러므로 우리의 일도 그렇다. 그런데 우리에게는 왜 이 力이 無할까? 다시 말하면 그 力이 無한 理由力이 何의 在한가? 그 原人을 말하자면 ●●이다. 그러나 그 原因들의 原因은 오직 두 가지 이다. (一) 力을 爲할만한 人格者이 無하다. (二) 力을 爲할만한 結會體가 無하다. 다시 말하면 他全한 人格者와 神聖한 團結 이다. 一, 現 勢力으로 보아 以上 두 가지, 力을 爲할만한 것이 無함을 ●하는가? 없다 一, 혹 十一年이 앞으로도 지금과 如희 人格, 團結이 無하다고 하면 그때에는 解放 運動이 될 수 있을까? 答 -그것은 언제든지 不能이다. (說明) 우리 이제 分明히 아는것은, 언제든지 他全 人格과 神聖 團結이 有한 后에야 우리 事業을 實行할수 있다. 一, 以上 兩者를 有케 하기 爲하여는 힘쓰자는가? 그렇다. 一, 齊一로 他全한 人格을 만드는 데는 어떻게 하여야겠는가? 答 -德, 體 ,智 三育이다. 一,● ●에 特히 우리 民族의 處地로 알아 무엇이 있을까? 答 -務實力行, 忠義, 勇敢 等 정신의 ●養이다. 一, 人格 修養에는 왜 德, 體 ,智 三育이 必要 한가? (說明) 他全한 人格이란 事業으로 行할만한 能力을 가진 자이다. 그 能力을 分석하고 나면 德任으로부터 智●으로부터 ●他 各으로부터의 나아오는 힘들이다. 그러므로 此 三者라. 人格修養에 必要하다. 一, 此 三育은, 우리 民族에게 오늘부터 비롯하는가? (說明) 아니다. 그 術●뿐은 우리에게 들어온 지 오래되었다. 그러나 그는 오지 이름뿐이요 實踐的이 아니었다. 一, 그러면 이밖에 ● 務實力行 忠義 勇敢의 정신을 함양케 한다는 말은 何故인가. 事實 右 四個 정신도 큰 德育안에 포함 하는였 以上에는? (說明) 無他이다. - 德, 體 ,智의 修●은 普遍的이다. 世界 어느 民族이든지 다 하는 일이다. 그러나 우리 民族의 限하여는 右 務實力行, 忠義, 勇敢 四 精神을 함양케 하여야 한다. 왜? 우리는 한 원인을 찾아본즉 허위, 나라, 교아, 겁나가 그것이다. 그래서 우리는 그 ●對되는 그 四大 精神을 부름이다. 그런즉 오늘에 當한 우리는 이것을 우리 國民性으로 남기를 힘쓰자는 것이다. 一, 우리가 怯惰한 例를 보자. (說明) 七無●한 勇敢은 무엇을 놀린 줄로 알면 그대로 끝까지 나아가는 것이다. 일시 新任 與 舊으로 爲한 勇敢스러운 모양의 것은 事實 怯惰이다. 此는 우리 入團 코저 하는 이들 中에서 볼 수 있다. 놀라고 ●仏 하는 團에 加入코저 하면서도 他의 ●●分界의 誹난을 꺼리어 주저하는 者 ●하다. 歷史的으로 보건대 朝鮮 民族은 勇敢하던 民族이였었다. 그러나 ●敎 及 ●地●●的 理由로 怯惰케 되었다. 그런●도 ●● 우리는 此를 履行케 하여야 겠다. 一, ●●에 對하여 - 現● 사귐을 보면 다 利害로 根本이 없고 또 ●●지키는 面으로 보아도 그렇다. 萬一 ●質의 損害가 보이는 때에는 그를 지키는 ●●이 없다. (十時 五分 ● 十三分 何 日 止) 一, 어떠한 方法으로야 右 三育 修練을 널리 ●●靑年들에게 普及●케 할까? 答 -單獨的 修養이라도 團結的혹 同盟的으로의 修養이 必要하다 一, 何坊로 團結的 修養이 필요한가? 答- 各 個人의 進路는 늘 順●이 아니다. 그러므로 團結을 團하여 社會的으로 도움을 받는다 (說明) 혼자 作定한 修養의 責任이나 또 여러 사람으로 더불어 作定한 責任이니 强하다. 또 그 다음으로 서로 의김에 나아갈 힘을 더 얻는다. 다시 말하면 외로운 정신이 없고 그 代身 여럿의 힘을 서로 합하기 때문에 많은 사람이 共 세게 進行할 수 있다. 또 單獨的으로 다른 靑羊을 같은 主義 끄는 것 보다 團體的으로 끄는 힘은 크다. 또 우리 修養하는 學生으로 모아서 우리 다 같은 團結 內에서 서로 信議하는 者들이 畢業하고 돌아가 우리 相助하는 精神으로 相● 할 것이면 그 團結의 修養이 必要함을 알 것이다. 一, 同盟修養 外에는 다른 무엇이 있는가? 答- 敎育同盟이다. (說明) 그러므로 우리 團의 부르는 바는 修養同盟, 敎育同盟이다. 그리고 他全한 人格을 修養하는데 方法은 三育, ●●이요, 또 이 他全한 人格者를 ●●가 되게 하는 것은 同盟修養이다. 一, 이제 神聖한 團結로 들어가, 右를 成就케 함에는 어떠한 方法이 있는가? 答- 아직까지 他全한 人格을 修養하는 方法과 如히 完全한 것은 無하였소이다. (說明) 團結 의지란, 재정책 人物 撰●, 入團의 ●續● 及 班組 織制 等이다. 團結의 ●●를 保全케 하고자 함이다. 그 外의 一 年 一次式 받는 大會 等이다. 그것을 돕는 것이다. 그 다음 責任的 相助, 환난 相救 等이다. 그것이다. (一) 人物撰● (二) 入團 후 注意할 것 (三) 治理의 注意 - 處罰 及 黜團 等 理由는 團內의 互相 信念을 保守키 爲하여. 一, 以上 他全 人格, 神聖 團結을 이루기 爲하여 獻身的으로 일할 마음 있소. 答 그렇소, 一, 그러면 염광석 군의 時干, 金力, 才能으로 아울러 興士團에 바칠 마음 있는가? 答 - 勿論 그렇지요. 一, 我의 金力, 時干, 才能을 興士團에 바칠 理由가 何在요? 答 - 우리 民族에게 하는 까닭이다. 一, 그러면 入團이 一時 감정的이 아니고 理性이라 하였는가! 答 - 그렇소 一, 오늘 處地에 우리는 獨로 實●에 直接 하지 않고 修養 運動이란 不可치 않은가? 答 - 革命運動은 其것으로 玆 修養運動은 순全히 修養團結로 그리 나아가자. 一, 우리 團은 우리 民族을 사랑하는데 基하였다. 그러나 우리 修養團結 또 革命團結의 뜻을 ●心히 가지자. (十一時 四十五分 까지 하고 다른 時間에 繼續 하기로 하다.)